无论是“月亮”还是“六便士”，我们都无法视而不见和“二选一”

初七这一天像极了“倦怠表白日”，因为多个词条上了微博热搜，例如“不想上班”“初七”“如何应对节后焦虑”“假期结束”等等，似乎这一天的时间是专门留给被窝里吐槽的，然而每一个吐槽的人明明都老老实实地坐在了工位上。网络上满满的复工焦虑，使得网友们的发言与搜索成为一种精神上的抱团取暖。

春节长假，是中国人最为看重的一个亲情假，它寄予了国人最深沉的“精神认同”之情义。这个年，无论是在哪里过的，都让我们的身体和灵魂改变了长时间“在路上”的重复与疲倦，呈现出一种与工作期间大有区别的慢节奏状态。我们的肉体需要这样的休憩，我们的精神需要这样的共情。

但所谓天下没有不散的筵席，又所谓相聚时难别亦难。所以，复工焦虑是可以理解的一种情绪，关于复工焦虑的表达也是可以被包容、被尊重的一种行为。

不过，工作和私人生活都是人生最重要的内容。即使是有勇气和情怀做到“世界那么大，我想去看看”，即使是实现了被人艳羡的财务自由，不工作，只愉快玩耍，也是不太现实的。毛姆小说《月亮与六便士》里的斯特里克兰德，人到中年时摆脱了坐班的日子，按照自己的意愿做了一名避世的画家，这是很多都市上班族向往的人生，但问题是，画画同样是在谋生，也就是在工作，只是形式不同而已。

可见，无论是“月亮”还是“六便士”，我们都无法视而不见和“二选一”。感叹春节假期还不够长，慨叹“时间都去哪儿了”，再正常不过，但更重要的是要意识到，休整结束，就得快速度过这段情绪的波动期，把身体和情绪调节到积极状态，及时从倦态中走出，继续营造我们在人世间的漫漫“工程”。

其实，假期后的心理重建，非常重要。但这么多年来，我们似乎并没有设置好休闲与工作的缓冲期。假期余额有限是一方面，意识有限是另一方面。人不是机器，不能随时摁下“按钮”，进入各种状态，但人可以掌控身体的语言和节奏，以适应社会规则，适应各种困难的冲击。

编辑：陈梅英

审核：林向荣 程荣伟

终审：刘凌平